Primado de Lemavia

Segunda Edición del Memorial de la Casa de Lemavia

2011-07-29T01:06:00.003+02:00

El Vínculo de Lemavia ha publicado la segunda edición del Memorial de la Casa de Lemavia. El libro estudia en sus 490 páginas la genealogía del linaje desde sus orígenes en don Martín Díaz de Prado hasta la actualidad, más de 800 años de historia y Tradición.

"¿Qué es entonces la nobleza?. Filosóficamente, un noble es una persona que se conoce a sí misma. Nobleza es el resultado de un conocimiento filosófico introspectivo, cuyas consecuencias en el plano existencial se plasman en un modo de vida que el público identifica como sublime modelo para generaciónes venidereas".

"En estas páginas ofrecemos una visón del Mundo diferente a la actualmente imperante. Una visión que vertebró a la sociedad Española durante más de un milenio, dando consistencia y coherencia a nuestra historia. Un modo de entender la vida que fue reemplazado por el materialismo, la incredulidad y el nihilismo en el Siglo XIX".

" Esta desvertebración de la sociedad Española no fue carente de consecuencias, como lo demuestra el hecho que España es el único país Europeo que ha padecido, en menos de dos siglos: 4 guerras civiles, 2 repúblicas, 2 dictaduras, 2 restauraciones, múltiples intentos separatistas, asesinatos políticos, alzamientos, etc. En comparación con las sociedades de otros países, la Española parece desorganizada, traumatizada y en constante crisis de indentidad".

"Los principios vitales clásicos de la Civilización Occidental fueron brutalmente atacados durante los siglos XIX y XX. El materialismo dialéctico destruyó la idea de familia y dejó al individuo indefenso ante la divinidad emergente: El Estado. Si bien los individuos siguen conviviendo en familias (con la posible excepción de algunos regímenes socialistas), esta convivencia es puramente física. La idea de familia como Ente espiritual y educacional ha sido desmantelada a favor del Estado "benefactor" y paternalista.".

"Es por este motivo que consideramos que tiene sentido escribir Memoriales en el Siglo XXI. Nada menos que nuestra libertad y la de nuestros hijos está en juego".

Los interesado en adquirir el libro pueden solicitarlo a través del correo: VinculoDeLemavia@gmail.com o en la web: http:// www.lemavia.info

Si desean leer algunos fragmentos pueden hacerlo en google books.

Memorial de la Casa de Lemavia

Continuación genealogía del Licenciado Don Juan Saco Gayoso Camba y Quiroga

2010-01-17T23:48:00.001+01:00

Genealogía del Licenciado don Juan Saco Camba Gayoso y Quiroga

2010-01-17T22:50:00.005+01:00

En el Libro de Beneficios de Curatos de Archiprestazgo de Saviñao, feligresía de San Esteban de Rivas de Miño, folios: 12, 30, 31 y 32 redactado el 17 de agosto de 1807 se expone la genealogia del Licenciado don Juan Saco Camba Gayoso y Quiroga, Abogado de la Real Audiencia del Reino de Galicia. Las hojas escaneadas corresponden a los folios 30 vuelto y al 31.

Real Provisión de Hidalguía de Don Diego González de Guitián

2008-06-04T20:49:00.004+02:00

Don Juan López de Prado y Hurtado contrajo matrimonio con doña Benita Gónzalez de Guitián y Valcarce, hija de don Andrés González de Guitián y doña Juana de Valcarce, nieta de don Andrés Gónzalez de Guitián y doña María Díaz, bisnieta de don Alexo Gónzalez de Guitián y doña María Díaz de Losada, tataranieta de don Juan Gónzalez de Guitián y doña Agueda Sánchez da Fraga, cuarto nieta de don Juan González de Guitián y doña Isabel Díaz de Quiroga y quinto nieta de don Arsenio Gónzález de Guitián, todos hijosdalgos notorios y de sangre.

Don Diego González de Guitián era nieto de don Juan Gónzalez de Guitián y tío-bisabuelo 2º de doña Benita Gónzalez de Guitián.

Las Armas de los Gónzalez de Guitián de la Casa de Santiago de Rubián son: Partido en palo. 1º: una banda de oro engolada en cabezas de dragón del mismo metal. 2º. En plata y terrazo de sinople, un primitivo al natural.

El párroco de Ver pretende cobrar el diezmo en Villalpape

2008-05-31T21:24:00.003+02:00

Don Agustín de la Bastida pretendía sin razón legítima el cobro de los diezmos en la feligresía de San Bartolomé de Villalpape, por este motivo el Licenciado don Pedro López de Prado nombra a Juán Antonio Cortés y Legaspi y a Juán Antonio Verea y Aguiar, sus procuradores en la Real Audiencia de la Coruña. Por los libros de fábrica de Villalpape sabemos que el Licencido don Pedro tuvo éxito en su pleito y la Capellanía y obra pía siguió prestando sus servicios espirituales y materiales.

Poder que otorgo el Licenciado don Pedro López de Prado a don Tomas Izquierdo

2008-05-31T14:56:00.013+02:00

La parroquía de San Bartolomé de Villalpape a principios del siglo XVIII pasó por dificultades, en este documento leemos como el licenciado don Pedro López de Prado, capellán de la Capellanía y de obra pía de Villalpape, Andrés Goriz y Antonia Goriz Barreiro, patronos de la Capellanía y obra pía nombran apoderado a don Tomas Francisco Izquierdo, vecino de la villa de Madrid. En la villa de Madrid Miguel Fernández Barreiro había dejado rentas para el sostenimiento de la misma, las cuales hacía años no se pagaban, provocando un quebranto en la situación financiera.

Real Provisión de Hidalguía de Don Fabían López de Prado y Sagastizabal

2008-05-31T14:26:00.002+02:00

El pleito de Hidalguía lo inició don Manuel López de Prado y Sequera el 17 de agosto de 1762 y obtiene Real Provisión de Hidalguía de un mismo acuerdo el 28 de noviembre de 1799. El 12 de julio de 1798 don Fabián López de Prado y Sagastizabal inicia otro pleito de hidalguía que se resuelve en la misma fecha que el presentado por su padre. En la real provisión de hidalguía actua el Licenciado don Manuel López de Prado y Sagastizabal, abogado de la Real Chancillería de Valladolid, como su representante y apoderado de su hermano don Fabián. Como pruebas de nobleza se aportan los siguentes hechos:

1. Don Manuel López de Prado y Sequera fue comandante de un escuadron de caballería del Regimiento Algarve.

2. Don Andrés López de Prado y Sagastizabal es coronel de caballería.

3. Partidas de bautismo extraidas de los libros sacramentales y compulsadas de don Fabián, de su padre don Manuel, su abuelo don José, su bisabuelo don Juan López de Prado, su tatarabuelo don Andrés López de Prado, descendiente de la Casa Grande de Lamela que se establecío en San Juan de Silva al contraer matrimonio con doña María Hernández, natural de San Juan de Silva.

4. Padrones de Nobleza de San Juan de Silva y San Pedro de Hermunde.

Padrón de Hidalgos de San Juan de Silva de Riveras de Lea

2008-05-30T21:02:00.006+02:00

Los descendientes de la Casa Grande de Lamela al establecerse en otras localidades de la provincia de Lugo se vieron en la obligación de pleitear su conción de hijosdalgo; los Concejos al efectuar el repartimiento de los pechos inscribían a los nuevos vecinos en el estado de hombres buenos. La primera ramas se estableció en San Juan de Silva (Castro de Rey), la segunda en la parroquia San Esteban do Mato, en la Jurisdicción de Moreda, actual municipio de Monforte de Lemos, a seis kilómetros de la Casa Grande de Lamela y la tercera en Medina de Rioseco (Valladolid), a la que pertenece el don Andrés Lopez de Prado y Sagastizabal, Brigadier de Caballería, Director del Seminario de Nobles de Madrid y Gran Cruz Pensionada de la Distinguida Orden de Carlos III; su hermano don Fabian probó su hidalguía al establecerse como armador en la ciudad de la Coruña en 1797. Las tres ramas descienden de don Gabriel López de Prado y Pérez de Noguerol, hijo de don Domingo López de Prado y Regulfe, fundador de nuestro Mayorazgo en 1589 y por lo tanto son miembros de pleno derecho del Vínculo y Mayorazgo de Lemavia. El principal fin de este blog es facilitar la relación entre los descendientes de don Domingo.

Su Merced Pedro López de Prado, Juez Ordinario del Coto de Riveras de Lea.

2008-05-30T16:54:00.011+02:00

Su Merced Pedro López de Prado y López de Quiroga era bisnieto de Gabriel López de Prado y Pérez Noguerol, II Mayorazgo de la Casa Grande de Lamela y sobrino segundo de don Domingo López de Prado y de Prado, gran impulsor de la Casa; destacando la reforma de la Capilla familiar, la ampliación de la bodega, la caballeriza y la construcción de varias casas terrenas para los colonos. El licenciado don Pedro López de Prado y Rodríguez, hijo de don Domingo y por tanto primo segundo de su Merced Pedro López de Prado, destacó por sus conocimientos teólogicos y científicos, conservándose en el Archivo de la Casa una obra manuscrita dedicada al estudio de la Física Matemática; tambíen fue un asiduo de los tribunales. Don Domingo López de Prado contrajo dos veces matrimonio dejando 10 hijos, de los cuales 2 fueron presbíteros y la mayoría de los otros hijos se casaron. Esta situación llevaría a la ruína de la Casa Grande de Lamela, si no fuera por que existía con anterioridad un Vínculo de Mayorazgo fundado en 1589, no obstante don Domingo en su testamento de fecha de 2 de enero de 1700 le entrega el usufructo de sus bienes al licenciado don Pedro, como pago de una deuda contraida con él, ordenándole que llegado su día mejore a uno de sus hermanos con el gravamen de vínculo regular y de sangre.

Los hijos de su Merced Pedro López de Prado probaron su hidalguía en la Real Chancillería de Valladolid:

Joseph López de Prado, vecino de San Salvador de Ansemar, jurisdicción de Castro de Rey, 1728

Pedro Antonio López de Prado, vecino de Lugo y San Salvador de Ansemar, jurisdicción de Castro de Rey, 1728.

Transcripción

"En el lugar do Carballal Coto de la Rivera de lea aocho días del mes de Mayo de mill settecientos Y nueve años, su merced Pedro Lopez de prado juez y Justicia hordinaria en este dicho Coto por ante mi su merced Dixo qu por quanto se le ha dado noticias por su merced El juez hordinario de la Villa y Jurisdicción de castro de Rey, en como havia Recivido horden de su Merced Don Bernardo de neira y Solis, alcalde hordinariio y más antiguo que fue de la ciudad de lugo, el año pasado de mill setecientos y ocho, que como tal acia oficio de corregidor en hella y su provincia en lo tocante al servicio de su Magestad, Dios le guarde............ de Veinte y seis de diciembre del año pasado de Mill setecientos y ocho expedida dicha por el Excelentísimo Señor Marques de rreiburg, por donde se manda y hordena, se aga bencindario de Callayta, Casa por casa, con distinción declase, Sub jetos Yestados de casados y solteros, Viudas y menores, con familia o sin ella, sin dexar de incluir niguno, Titulos, Cavalleros y Ministros de toda Renta y Justicias Rexidores y demas rrepublicarios, militares del actual exercito y estropeados, que pogan sueldos, quantos hixos, Mozas, Criados.................."

Las abreviaturas las transcribo por las palabras para evitar confusión.

Descripción del Blasón del Primado de Lemavia

2008-05-24T21:30:00.004+02:00

Don Ramón Lopez de Prado y Arías Mosquera (1896-1953), XII Mayorazgo de Lemavia, potenció el papel de los Primados de Lemavia, para fortalecer la autoridad del Mayorazgo, en un contexto sociopolítco hostil. Esta reforma otorga el veto al Mayorazgo en todos los Conclaves Vinculares, ostentando la Presidencia Honorífica, dejando al Primado de Lemavia las tareas de dirigir las sesiones del Cónclave y ejerciendo la presidencia Administrativa del Gobierno Víncular. Estableciendo un símil con el gobiernos de un estado, el Mayorazgo viene a ser el Jefe del estado y el Primado el primer ministro.

El escudo hace referencia a los linajes con los que ha entroncado la Casa de Lemavia a lo largo del tiempo.

1. Cuartel: Blasón de los López de Prado de la Casa Grande de Lamela, Señores de los cotos Lamela, Marzán y Barones de Lemavia, descendientes por línea recta de varón de la Casa de los Señores de Valdetuejar, Albires, Merinos de la Montaña, etc.

2. Cuartel: Inspirado en las armas de los López de Somoza, en recuerdo de doña Barbara López de Somoza y Goyanes, esposa de don Gabriel López de Prado y Pérez de Noguerol.

3. Cuartel: Inspirado en la armas de los Señores de la Casa de Martul, en recuerdo de doña Benita de Roa-Baamonde y de Gayoso -Taboada, descendientes por linea recta de varón de los Señores del Castillo de Sirgal, Ares Conde de Taboada, antecesores de los Marqueses de San Miguel das Penas, Condes de Amarantes, Marqueses de Camarasa. Doña Benita fue esposa de don Ramón López de Prado y González de Guitián.

4. Cuartel: Inspirado en la armas de la Casa González de Guitián en Rubián, municipio de Bóveda. Doña Benita González de Guitián contrajo matrimonio con don Juan López de Prado y Hurtado de Mendoza.

Solicitud de Audiencia a su Majestad Católica

2008-05-13T20:46:00.003+02:00

El tercer Blasón está dedicado a la Memoria de Don Manuel Joseph Martín López de Prado (1764-1809)

2008-03-31T00:53:00.001+02:00

El tercer Blasón está dedicado a la Memoria de Don Manuel Joseph Martín López de Prado (1764-1809) ejecutado sumariamente por los franceses, como dejó escrito el párroco de San Cristóbal de Martín, Don Pedro Díaz, en la partida de defunción “muerto por los malditos e infames franceses, sin recibir Sacramento alguno”.
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Descripción
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Cuartelado en Cruz: 1º. En campo de azur una venera de sinople con dos cordones a los lados. 2º. En campo de gules una garza al natural mirando a la sinestra. 3º. En campo de gules una granada. 4º. En campo de azur cuatro flores de lis de oro.

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Simbología

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La Simbología de un escudo puede ser muy general, para interpretarla con acierto debemos ir a las informaciones históricas que disponemos sobre el linaje, en nuestro caso la Casa de Lemavia.
La partición en cruz es la más frecuente en España, según Menéndez-Pidal de Navascues, fue San Fernando quien lo inventó al modificar su blasón de Castilla introduciendo las armas de León, reino que heredó de su padre. Sus hijos y nietos siguieron su ejemplo llegando a ser muy frecuente entre la hidalguía. En Europa se popularizó por la influencia de la Corte Castellana. Esta partición permite colocar en cada cuartel las armas de cada uno de los abuelos o las del padre en posición 1º y 4º y las de la madre en 2º y 3º.

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La etimología de la palabra gules la derivan los antiguos de las “golas” o gargantas de las fieras. Este esmalte se asocia instintivamente a la sangre, el fuego de aquí que se empleé para representar hechos miliares, martirios, etc. Al contemplar un cuartel de gules resalta la pieza cargada dándole connotaciones de victoria, fortaleza, valentía, orgullo, poder, majestad, etc.
El azur es el color de las masas acuosas, de la atmósfera, del cielo, está asociado con virtudes espirituales, con la lealtad, el compromiso, la justicia, la nobleza, etc.

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La Venera o Vieira se encuentra relacionada con la batalla de Clavijo, en la que se apareció el Apóstol Santiago en ayuda de las tropas cristianas de Ramiro I de Asturias, muy inferiores en número a las de Abderramán II en el año 844. En nuestro escudo simboliza el compromiso del Linaje en la defensa de España, sus tradiciones y libertad frente a la opresión exterior, desde el nacimiento de la nación al comienzo de la Reconquista. Si bien la genealogía de la Casa de Lemavia tiene su origen en Don Martín Díaz de Prado, ricohombre del Emperador Alfonso VII, la leyenda dice que Don Martín provenía del Rey Fruela II, descendiente de Ramiro I, a través del infante Nuño Fruela, así lo expresan Rodrigo Méndez Silva, en su “Catálogo Real,” el Obispo de Orense, Don Fedro Seguino, en su “Historia” y el Marqués de Montebelo en sus notas al “Nobiliario del Conde Don Pedro de Barcelós”. El esmalte azur resalta la lealtad que nuestro Linaje a mantenido a lo largo de los siglos con España.

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La Garza simboliza la prudencia en prevenir los peligros, evitándolos con inteligencia. Los Garza de la Casa de Tor (Garza de Castrillón), de la cual descendemos. En la fortaleza de San Juan de Tor blasona, un Escudo partido: De Azur Garza de oro; 2º. De plata, seis roeles de azur. Don Pedro de Tor, Señor de los Cinco cotos fue ajusticiado por orden de los Reyes Católicos por su apoyo al levantamiento popular de las hermandades en Galicia, “os irmandiños”. Al combinar el campo gules con la Garza queremos recordar el valor en la defensa de los principios morales (filosóficos y por tanto producto de una reflexión intelectual), aun cuando esto pueda suponer el martirio, como le sucedió a Don Pedro de Tor y a nuestro recordado Don Manuel López de Prado en su heroico proceder, el cual le llevó a ser martirizado por los franceses.

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La Granada simboliza al Reino Nazarí de Granada, último en reconquistarse. Nuestro Linaje participó activamente en la reconquista, destacando en Baeza, las Navas de Tolosa Don Rodrigo Martínez de Prado y en el asalto a Alhama, donde Don Juan Ortega de Prado, capitán de los escaladores del Marqués de Cádiz, Don Rodrigo Ponce de León, fue el primero en coronar la almena del castillo de Alhama al frente de la compañía de escaladores, abriendo la puerta que permitió al ejercito cristiano entrar en la ciudadela. En esta lucha nuestros antepasados derramaron su sangre con heroísmo. Debemos tener presente los esfuerzos realizados por nuestros antepasados de las Casas de los Lemos, Ulloa, Andrade, Monterroso, Guzmán, Hurtado de Mendoza, Ponce de León, etc. La venera y la Granada simbolizan el alfa y omega del Linaje.

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La Flor de Lis es un símbolo del ánimo generoso, también está vinculada a la casa de Valois. En nuestro escudo representa la ascendencia real de los López de Prado como descendientes de los Infantes de la Cerda a través de Doña Inés Álvarez Osorio esposa de Don Martín Díaz de Prado, nieta por línea materna de Inés de la Cerda, hija de Don Alfonso de la Cerda legítimo sucesor de Alfonso X al fallecimiento de su padre Don Fernando de la Cerda. A través de varías ramas laterales la Casa de Lemavia desciende de las Casas Reales de Castilla, León, Asturias, Aragón, Inglaterra, Francia, Sacro Imperio Romana-Germánico, Imperio Bizantino, Hungría, Polonia, etc.

Conclave del Vínculo de Lemavia

2008-03-23T21:27:00.001+01:00

En los días 1 al 4 de mayo se celebrará el Conclave del Vínculo de Lemavia en la villa de Noya, en estos momentos el Orden del día aun está abierto, por lo que se ruega a todos los caballeros y damas de Cuerpo de Nobleza, así como a los Socios Benefactores se dirijan a miembros de la Gobernación del Vínculo para hacer llegar los temas que desean sean incluidos.

A parte de las cuestiones administrativas y legales se presentarán los trabajos de investigación Genealógica realizados la Chancillería del Heraldo, nuevos blasones y varias semblanzas sobre antepasados ilustres.

Los Vínculos de Mayorazgos según el Conde de Borrajeiros

2008-03-02T14:55:00.000+01:00

Con palabras insustituíbles traza Sánchez Román los caracteres de la vinculación y los de una de sus formas especiales, constituida por los mayorazgos:

«La vinculación -dice- no es una institución especial, sino una forma excepcional e histórica dentro del régimen jurídico o de la historia del Derecho de la propiedad en España ...».

Vincular significa privar a la propiedad de su condición de libremente enajenable y transmisible por acto inter vivos o mortis causa, sujetándola a un orden predeterminado e irreformable en la sucesión de su disfrute, siendo un lazo que une indefinidamente a la porción de bienes vinculados --que forman un todo jurídico, separándolos del comercio-- a una familia o personas determinadas, según las reglas de los llamamientos a la sucesión de los mismos, para fines temporales o eclesiásticos; es decir, un género jurídico excepcional de lo ordinario, realizado por las tres especies o formas vinculares conocidas con los nombres de mayorazgos, patronatos y capellanías.»

Por eso se dice con razón -en cita de Azcárate- que los dos caracteres esenciales de la vinculación son la inalrienabilidad y un preestablecido e inalterable orden de suceder previamente fijado por el que la establece.». Las vinculaciones trataron de justificarse, hasta cierto punto, con la idea de que servían al propósito de mantener el lustre de las familias en cuanto conservaban íntegro el patrimonio, acumulándolo en unas manos y evitando su división entre los distintos miembros de ella ... ».

Siguiendo a Azcárate, entiende que «las vinculaciones son un resultado de la combinación de la sustitución fideicomisaria romana con el principio de masculinidad germánico y la primogenitura feudal.»

Tienen de aquélla -dice Sánchez Román- la inalienabilidad, y de las últimas, el orden de suceder, el ardo successionis, el cual se funda, por regla general, en la preferencia de los mayores sobre los menores, y de los varones sobre las hembras. Pero a diferencia de lo que ocurría en la sucesión feudal, en la vinculación no hay la división del dominio, sino una especie de reserva de derecho, que constituye parte integrante y esencial del dominio, que no pasa a ninguno de los sucesores y que el fundador de la vinculación se lleva consigo a la tumba.».

Por eso esta institución viene a arrebatar a la propiedad una de sus cualidades esenciales, la transmisibilidad, de que se deriva la facultad de disponer por parte del propietario, la cual queda secuestrada desde el momento en que se hacen los bienes inalienables y se establece un orden de suceder fijo e inmutable, y nada de esto tenía lugar dentro del régimen feudal.

A la vez, no se trata aquí de la mera prohibición de enajenar, para que no salgan los bienes de la familia, sino que, además, se señala y fija el orden de suceder, resulta otra diferencia esencial entre la vinculación y la sustitución fideicomisaria del Derecho Romano».Para él, la vinculación da lugar «a una forma excepcional de suceder, que no era la de la sucesión testada ordinaria o propiamente tal, ni de la intestada en primer grado, o sea del fundador al primer llamado, pues falta la característica de la universalidad, en cuanto al sucesor in universum ius quod defunctus habuit; y así lo prueba igualmente la regla en la sucesión vincular, que «al poseedor de la vinculación no se le sucede por el inmediato en virtud del derecho hereditario, sino por el de sangre o del parentesco, según el llamamiento».

En las vinculaciones se produce un fenómeno excepcional relativo al traspaso de la posesión, sin necesidad de tradición y aun contra ella: el llamado por la doctrina «posesión civilísima» .La posesión civil y la natural y la cuasi posesión se transfieren por ministerio de la ley al inmediato sucesor, desde la muerte del poseedor y sin ningún acto de aprehensión, aunque alguno la hubiese tomado anteriormente.

Es harto expresiva la Ley:

«Mandamos que las cosas que son de mayorazgo, agora sean villas o fortalezas, o de cualquier calidad que sean, muerto el tenedor del mayorazgo, luego sin otro acto de aprehensión de posesión, se traspase la posesión civil y natural en el siguiente en grado que, según la disposición del mayorazgo debiera suceder en él, aunque haya otro tomado la posesión de ellas en vida del tenedor del mayorazgo, o del muerto, o el dicho tenedor le haya dado posesión dellas». Ley XLV de Toro, que pasó a constituir la ley VIII, título 7.°, libro V de la Novísima Recopilación.

La Ley creó así un modo de transmitir la posesión que no existía en ningún derecho conocido, prescindiendo de toda tradición y de todo acto material. La razón estaba en la índole de las vinculaciones, que transmitía la posesión de los bienes por la voluntad del fundador, y no por la voluntad del último poseedor. A esta posesión le llamaron los jurisconsultos civilísima.

Clases de Mayorazgos

2008-03-02T14:53:00.000+01:00

Desde el momento en que se autorizó la adscripción de unos determinados bienes a una familia, casa, linaje o estirpe, con carácter perpetuo, hubo necesidad de buscar una fórmula mediante la cual fueran designadas las personas que sucesivamente habían de disfrutarlos, de tal manera que, faltando el titular, pudiera entrar en su goce la persona a quien le correspondía la Sucesión.

La designación de tales personas normalmente se hacía en atención al afecto que se profesaba, a los que constituían en cabeza de línea. Y como el cariño normalmente desciende, luego asciende y por último se reparte, se designaba en primer lugar al hijo primogénito y a los descendientes de él, con sujeción a los principios de primogenitura, masculinidad y representación; en segundo lugar, y para el supuesto de que tal línea se extinguiera, se llamaba al segundogénito y a su línea; después, al terciogénito y a la suya, y así sucesivamente.

Agotadas las líneas descendentes del fundador, se solía llamar al hermano primogénito del fundador y a la línea que de él descendiese; después, a la del segundogénito, y así sucesivamente. Y se podía ir subiendo indefinidamente. Esta era la manera normal y corriente de la designación, que por eso se llamaba orden regular, por contraposición a cualquier otro diferente que se estableciera, que se llamaba orden irregular. Y como aquélla era la forma normal de designación, se llegó a convertir en cláusula de estilo, que se hacía figurar en la generalidad de las escrituras de fundación de mayorazgo, terminando después por suprimirse su inserción, dándola por sobreentendida en todos los mayorazgos en que se emplease la fórmula «orden regular», e incluso, cuando no se indicase orden alguno, o se aludiese simplemente a la perpetuidad.

Con el «orden regular» en los mayorazgos, ocurrió lo mismo que con la evicción y el saneamiento en la compraventa. Al principio, para que surtieran eficacia, tenían que estipularse expresamente. Andando el tiempo, sucedía lo contrario: para que dejaran de actuar había que excluirlos de manera clara y expresa. En los mayorazgos, en los primeros tiempos, había que estipular el orden regular, expresamente, para que operase; después, para que no se tuviera en cuenta, había que excluirlo expresamente, señalando otro orden específico y determinado.

De elementos accidentales pasaron a ser elementos naturales en los, respectivos contratos. Además, las personas que venían designadas en las escrituras para entrar en el disfrute del mayorazgo se decía que venían llamadas a su goce por el fundador. Así nació el concepto de «orden sucesorio», en la acepción que queda referida, y así surgió el concepto de «llamamiento», que, en sentido forense, significa «designación legítima de personas o estirpe, para una sucesión, una liberalidad testamentaria o un cargo, como el de patrono, tutor, etc.».

Desde su creación fue tradicional la distinción de los mayorazgos en dos grupos, a saber:

a) Regulares, que eran aquellos que se ajustaban al orden de sucesión para la Corona establecido en la Ley II, título 15 de la Partida Segunda -que imponía los criterios o principios: de primogenitura, masculinidad y representación-, y que se complementaba con las normas que regulaban la sucesión ab intestato en la Partida Sexta, cuyo título VI dedica, precisamente -como ya hemos dicho-, a «las herencias que ome puede ganar por razón de parentesco, cuando el señor dellas muere sin testamento». Estas últimas normas determinan las líneas y grados -dentro de cada una de ellas-y sus cómputos, para concretar la preferencia y proximidad que otorgan el derecho a suceder, pero sin la limitación a cierto grado que existía en la sucesión intestada, y que no se producía en los mayorazgos, en los que no había límite.

En ellos, la preferencia para la sucesión la otorgaba, en primer lugar, la línea; dentro de ella, el mejor grado; ya dentro de la misma línea y grado, el sexo; y dentro de la misma línea, grado y sexo, la mejor edad. Así es que entre las varias líneas llamadas al goce de los mayorazgos sería siempre preferida la rama descendente a la ascendente y a la colateral; dentro de la rama descendente tendrá preferencia la línea preamada sobre las demás; de los varios parientes de la línea preferente, el de grado más próximo a los de grado más remoto; en igualdad de línea y grado, preferentes, el varón sobre la hembra; y entre parientes de la misma línea, grado y sexo, el de más edad, si bien con la modificación que respecto al mejor grado pueda imponer el derecho de representación, que se declaró aplicable a todos los mayorazgos fundados desde 5 de abril de 1615 -por la Pragmática inserta en la Ley 9.a, título 17, libro X de la Novísima Recopilación---, a no ser que el testador o fundador dispusiera expresamente lo contrarie.

Como más atrás hemos dicho y hemos de volver a puntualizar más adelante, esa Ley de sucesión a la Corona únicamente llamaba a tal sucesión al hijo mayor del Rey, después de la muerte de su padre, disponiendo que el señorío del Reino lo heredasen siempre aquellos que viniesen por la «liña derecha», y que si el hijo mayor muriese antes de heredar, pero dejando hijo o hija que hubiese nacido de su mujer legítima, ése, y no otro, lo heredase. Y para el caso que fallecieren todos éstos, debe heredar el Reino el más propincuo pariente que hubiese, siendo capaz, que no hubiese hecho cosa por la cual debiera perderlo.

De manera expresa, esta Ley sólo regulaba la línea recta descendente a partir del Rey, y únicamente en defecto de descendientes directos de él llamaba al pariente más próximo, pero sin decir cómo se había de determinar éste. Se supone que la manera de hacerlo sería la que señalaba en la sucesión ab intestato, aunque sin la limitación de grado que allí se establecía.

b) Irregulares o de cláusula eran, en cambio, todos los mayorazgos en que la sucesión se acomodaba a las reglas especiales de la voluntad del fundador en cada caso, árbitro para establecerlas, y que ofrecían mayor o menor discrepancia con los regulares. Aunque su número podía ofrecer tantas variedades como las en que se manifestara la voluntad del fundador, las más usuales se conocían con los siguientes nombres: de agnación rigurosa, de agnación fingida, de pura o simple masculinidad, de femineidad -así los denomina la Academia de la Lengua-, electivos, alternativos, saltuarios, de segundogenitura e incompatibles.

La mayoría de ellos quedan ya sólo como recuerdos históricos; y sobre los que tienen o pueden tener actualidad hemos de volver más adelante, cuando hablemos del orden irregular en las sucesiones nobiliarias.
Tan pronto se atribuyó a las mercedes nobiliarias el carácter de perpetuidad, sus titulares las vincularon o las agregaron a sus vínculos familiares, y consiguientemente, su sucesión en ellas "Se vino haciendo con sujeción a las normas que regulaban los correspondientes mayorazgos." De hecho, pues, las mercedes nobiliarias se consideraban como vinculaciones anejas a los bienes de la Casa, del linaje o de la estirpe. De derecho, sin embargo, no adquirieron tal carácter hasta que Carlos IV, por su Real Cédula de 29 de abril de 1804, lo dedaró así.

Sucesión en los Mayorazgos

2008-03-02T14:51:00.000+01:00

En los mayorazgos -y esto es muy importante- no se sucede por derecho hereditario más que al fundador y no al último poseedor, porque el nexus o vínculo subsiste perpetuamente entre el fundador y el llamado a suceder en cada caso, cualquiera que sea el número de sucesiones intermedias verificadas anteriormente. El fundador del mayorazgo -recalca Sánchez Román- daba vida a un estado de derecho o a una situación patrimonial singularísima, que sin su voluntad expresa en cada caso se entendía renacida y reiterada para cada momento de sucesión o cambio de disfrute en los bienes amayorazgados, pasando a personas de generaciones futuras, que no existían al fundarse el mayorazgo ni se sabía si existirían con una determinada individualidad, pero cuya cualidad de sucesores en el mayorazgo estaba prevista, y su ulterior identificación dependía de reunir determinadas circunstancias al tiempo de cada llamamiento y de estar, por tanto, comprendidos en los supuestos del mismo.

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«El mayorazgo -reitera Sánchez Román- ofrece la singularidad de que se priva al sucesor del ius disponendi, y parece que se lo reserva el fundador del mayorazgo, que hace uso de él para siempre al establecer lo, lo cual da a la fundación el carácter de perpetuidad, así como el de inalienabilidad a los bienes sobre que recae, dejando al sucesor o sucesores llamados, en la condición de meros poseedores o usufructuarios, y a los bienes, sustraídos a todo influjo de libre disposición y privados de entrar en la corriente económica de la libre circulación de la riqueza.»En el mayorazgo -insiste- no hay división de dominio, pero sí una reserva de derecho, un como dominio eminente, algo, en fin, que constituye parte integrante y esencial del dominio,que no pasa a ninguno de los sucesores y que el fundador de la vinculación se lleva consigo a la tumba.»

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Y a diferencia de lo que ocurre con la institución de heredero, en el mayorazgo el llamamiento al disfrute de los bienes es perpetuo y por un orden sucesivo, indefinido e ilimitado de todos los individuos que existan o puedan existir y reúnan las circunstancias a que se ajusta el llamamiento, siendo también perpetuo y definitivo para el goce de aquellos bienes afectados con el carácter vincular, y por consiguiente con la nota de inalienabilidad; viniendo a ser el sucesor de un mayorazgo una especie de usufructuario de los bienes amayorazgados, o precarista, que no podrá contratar ni testar respecto de tales bienes.» En los mayorazgos -seguimos siempre a Sánchez Románse dan las características siguientes:

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a') En los mayorazgos se produce la ficción perpetua de que indefinidamente los llamados a la posesión del vínculo suceden al fundador por título de herencia, y no al anterior poseedor.

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b') A la voluntad del fundador, que es la preferente, se subordinan en los mayorazgos todas las reglas, pudiendo aquél imponer toda clase de condiciones lícitas y posibles, suspensivas y resolutorias y de todas las especies.

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c') En caso de duda, todo mayorazgo se presume regular, mientras no se pruebe lo contrario, y se sucede en él por el orden establecido en la Ley 2.a, título 15, Partida II, para la sucesión a la Corona.

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d') En los mayorazgos regulares, terminada la línea del primogénito, se llamaba a la del segundogénito, y extinguida ésta, la del tercero, y así sucesivamente, excluyéndose a los ilegítimos, y considerándose legítimos también a los legitimados por subsiguiente matrimonio desde la fecha de la legitimación, o sea del matrimonio, pero no a los legitimados por concesión real, ni al hijo natural, a no ser que el fundador lo llamara expresamente: los adoptivos quedaban también excluidos (S. 24 marzo 1859).

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Esta simple referencia a sólo la Ley de Partidas para determinar el orden sucesorio de los mayorazgos fue una grave corruptela que dio origen a desviaciones nObiliarias, a las que nos hemos de referir más adelante.

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«En los mayorazgos regulares -decíamos nosotros - se , suele decir que la sucesión se defiere según la mejor línea, el mejor grado, el mejor sexo y la mejor edad. Y sin embargo conviene advertir que esta fórmula tan simple y generalizada no es bastante para comprender cómo ha de verificarse la sucesión -en tales mayorazgos.» Los parientes del fundador pueden clasificarse en grupos, órdenes o ramas que tienen una muy distinta preferencia en la: sucesión al mayorazgo.

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En el orden de descendientes se comprenden todas aquellas personas que, formando una línea o varias, descienden del fundador, bien directamente o bien por mediación de sus hijos y descendientes. Todos ellos tienen preferencia absoluta sobre las del grupo o ramas de los ascendientes, 'que son aquellos de los cuales, directamente o por mediación de sus padres y ascendientes, desciende el fundador, los cuales, a su vez, forman varias líneas. Y viene en último lugar el orden o rama de los colaterales, que comprende a todos los consanguíneos del fundador que, sin ser sus ascendientes, tampoco descienden de él ni de sus descendientes, y que pueden pertenecer a una o varias líneas.»

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En el orden de los descendientes tendremos inicialmente -tantas líneas como hijos hayan nacido del fundador. Cada hijo o hija que haya dejado descendencia constituye cabeza de línea; y a su vez, cada hijo de él que tenga descendencia constituye otra línea, y así sucesivamente. La primera línea, llamada también preamada o preferente, es la del primogénito, formada por -el primer varón nacido -o primera hembra, si no hubiera varones-, y por los que de él vayan descendiendo, unos de otros, respectivamente, siempre con las preferencias que otorga la primogenitura, la masculinidad y el derecho de representación. La segunda línea será la que encabeza el hijo segundogénito y sus descendientes. Pero bien entendido que hijo segundogénito no es siempre el nacido en segundo lugar, pues si es hembra y posteriormente nace un varón, éste pasa a ser segundogénito, e incluso a primogénito si el primer varón nacido fallece sin descendencia.

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Y ningún descendiente de la segunda línea puede entrar a disfrutar del mayorazgo, mientras queden descendientes de la primera; ni los de la tercera mientras los haya de la segunda, y así sucesivamente. La línea que encabeza una hembra quedará postergada ante la del varón, y sólo dentro de cada línea habrá que atender al grado de proximidad para determinar la preferencia.» De este primogénito se derivarán tantas líneas cuantos sean los hijos que de él dejen descendencia, teniendo siempre preferencia la primogénita de cada uno sobre los de la segundogénita" y los de ésta sobre los de la terciogénita, y así sucesivamente.»

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Vallterra, conocedor -como pocos en la actualidad- de los mayorazgos y sus características, sintetiza en breves líneas la manera cómo se sucede en ellos, diciendo:

«Desde 1505, la sucesión regular en los mayorazgos se rige por lo dispuesto en las Leyes de Toro, promulgadas por el ReyDon Fernando el Católico, especialmente por la XL, recogida en la Novísima Recopilación, libro X, título XIV, Ley V, ... cuya doctrina ha sido ampliamente desarrollada por nuestro Tribunal Supremo -sentencias 4 julio 1955, 19 noviembre 1955, 22 octubre 1959, 21 abril 1961, 29 octubre 1971, 8 abril 1972, 23 abril 1973.» y prosigue:

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«La legislación aplicable a los mayorazgos se rige fundamentalmente por la Ley II del título XV de la Partida Segunda, que reconoce la mayoría o primogenitura fundada en la ley o en la costumbre, las Leyes de Toro números 40 y 46, la Nueva Reco-pilación, Ley V, título 77, y la Novísima Recopilación, Ley X, título XVII, libro 7.» y concluye: «Estos principios de primogenitura, masculinidad y representación se concretan en los siguientes criterios de· preferencia: en primer lugar, el grupo parental formado por los: descendientes, que excluye al de los ascendientes, y el de éstos: a los colaterales; en segundo lugar, la línea anterior, también llamada «preamada», prefiere y excluye a las posteriores, y consiguientemente, mientras existan descendientes encabezados por el primogénito varón, no podrá entrar a suceder ningún descendiente que pertenezca a la línea encabezada por el segundogénito, sea cual sea el grado de proximidad en que se encuentre ,con el fundador del mayorazgo o con el primer concesionario de la merced, y sean cuales sean su sexo y edad -sentencias 3-XI 1962 y 30-V-1965.»

Historia de los Mayorazgos

2008-03-02T14:47:00.000+01:00

Historia de los Mayorazgos

Era creencia general entre los autores que los mayorazgos no existían todavía en tiempo de las Partidas. Pero con relación a esta materia debemos tener en cuenta lo que escribe Sempere y Guarinos, Fiscal de la Chancillería de Granada, en un libro muy curioso y poco conocido, del cual Sánchez Román parece que tomó muchos datos. «Nuestros jurisconsultos ...--dice Sempere- no encontraban mayorazgos antes del testamento de Don Enrique II, otorgado en el año de 1374 -Molina, Castro, etc. -.«Pero la Ley 44, título 5.°, Partida Quinta, manifiesta que ya en tiempo de Don Alonso el Sabio, y un siglo antes de la época mencionada, se podía imponer a los bienes raíces la carga de la inalienabilidad.»

En su testamento -dice aquella Ley-, defendiendo algund que su castillo, o torre, o casa o viña, otra cosa de su heredad non lo pudiese vender, nin enajenar; mostrando alguna razón guisada que lo defendía, como si dixese: quiero que tal cosa (nombrándola señaladamente) non sea enajenada en ninguna manera, mas que finque siempre a mi fijo, o a mi heredero, porque sea siempre más honrado, e más temido; o si dixese que fuese de edad el heredero, o fasta que fuese venido al lugar, si fuese ido a otra parte: por cualquiera de estas razones, o por otra que fuese guisada, semejante dellas, non la pueden enajenar ...».

«Esta Ley manifiesta que ya en tiempo de Don Alfonso X podían fundarse mayorazgos, lo cual se comprueba más con los exemplares de Don Luis y Don Juan, Condes de Belmonte, y de Monforte, sus primos, citados por el Doctor Salazar de Mendoza, aunque advierte este autor que aquel exemplo fue momentáneo, y de paso, que no puede venir a consideración.» Sin embargo -continúa-, yo he encontrado otro exemplar del mismo reinado, y no pocos de los siguientes, anteriores a la época señalada comúnmente por nuestros jurisconsultos.». En el año de 1274, concedió Don Alonso X privilegio a Don Gonzalo Ibáñez de Aguilar, para que su hijo mayor legítimo y a falta de hijos al pariente mayor, y más propincuo, heredaran las villas de Aguilar y Monturque, sin que pudieran partirse entre otros herederos.»

Juan Mate, camarero mayor de Don Sancho el Bravo, fundó en el año 1921 el mayorazgo que dio noticia Don Diego Ortiz de Zúñiga en sus Anales de Sevilla.» Alonso Fernández fundó en 1235 el mayorazgo de Cañete.»Don Alfonso XI donó a su hijo el Infante Don Pedro, en el año 1332, el Estado de Aguilar de Campos, para que lo tuviera por vía de mayorazgo.».

Don Pedro Ponce de León compró al mismo Rey la villa de Bailén en el año 1349, con facultad de fundar mayorazgo de ella.». En el tiempo del Rey Don Pedro se encuentran noticias de los mayorazgos de Alvar Díaz de Sandoval y Don Juan Alfonso de Benavides.» Las mercedes reales de villas y lugares en perpetuidad y mayorazgos fueron ya más frecuentes desde el reinado de Don Enrique II, quien hizo muchas para remunerar con más liberalidad a los que le ayudaron a matar a su hermano, el Rey Don Pedro.»

Contribuyó muchísimo para la multiplicación de los mayorazgos la nueva jurisprudencia ultramarina, que, como se ha visto por la citada Ley de Partidas, favorecía las vinculaciones y cargas perpetuas en los bienes raíces.».

En análogos términos se expresa Sánchez Román:«En cuanto a las vicisitudes históricas de los mayorazgos en España, o sea a su aparición y práctica en las costumbres y sanción en nuestras leyes -dice-, resulta evidente que por los influjos del régimen nobiliario, y tomando como base las concesiones de señoríos inalienables hereditarios, hechas por Alfonso X, algunos preceptos de las Partidas autorizando al testador para prohibir la enajenación de bienes de la herencia -Ley 44, título 5.°, Partida V-, aunque en este Código no se conocía todavía la institución del mayorazgo, la influencia que, también por imitación, tuvo la famosa Ley 2.a, título 15, Partida II, fijando las reglas de la sucesión a la Corona, que quisieron aplicar magnates y particulares a la de sus bienes, y concesiones en este sentido de Sancho IV -como la hecha en 1291 a Juan Mathe-, surgió, no directamente de texto legal alguno, la práctica social de vincular los bienes por título hereditario, y hasta empezaron a ser conocidas esas vinculaciones con el nombre de mayorazgos, según lo hace presumir alguna cláusula de Enrique II, que la usa, y a poco fueron regulados en algunos extremos, como una institución practicada con fuerza legal, por las Leyes de Toro -27.a a 46.a-.».

Al efecto de comprobar su existencia, se invoca -Benito Gutiérrez- el aserto de jurisconsulto fidedigno -Cambronero-, que manifiesta haber visto el manuscrito de un libro -de García de Salazar-, por el cual puede remontarse el origen de los mayorazgos a fines del siglo X, y se citan otros testimonios, de los cuales resulta practicada la institución en los últimos años del siglo XIII -Sancho el Bravo, en 14 diciembre 1291 habla de mayorazgos-, y a mediados del siglo XIV -años 1235, 1339 Y 1349-, aunque no legislado especialmente sobre ellos hasta principios del siglo XVI con las indicadas Leyes de Toro, las cuales no fueron, sin embargo, como cree Jovellanos, las que introdujeron esta institución, de origen puramente consuetudinario, si bien todavía de práctica no tan generalizada como lo fueron después, y más que para fomentar los mayorazgos se propusieron aquellas leyes no dejar sin regla algunas de sus aplicaciones y efectos».

Concepto y Origen de los Mayorazgos según el Conde de Borrajeiros

2008-03-02T14:40:00.000+01:00

Eran tales sus efectos que ni la ausencia, ignorancia, falta de edad ni de razón por parte del sucesor podían impedir que se considerase transferida a él desde el momento en que muriese el antecesor. Esta institución, peculiar de las vinculaciones, establecida por la Ley 45 de Toro, dió lugar al nacimiento de dos clases de poseedores:

a) El poseedor civilísimo óptimo, absoluto, erga omnes, que era la persona a la cual, por razón del orden sucesorio, le correspondía la vinculación con preferencia a todos los demás.b) El poseedor civilísimo relativo, o mejor poseedor, que era aquel, de entre los aspirantes al vínculo, a quien le correspondía la sucesión con preferencia o respecto a sus otros contendientes.Son éstos unos conceptos fundamentales en materia sucesoria vincular que hay que tener muy presentes, porque su olvido, o su desconocimiento, ha dado lugar a muy graves alteraciones sucesorias, como más adelante hemos de poner de manifiesto. En la contienda judicial únicamente se pueden dirimir los derechos de los litigantes, sin prejuzgar los que correspondan a quienes no contienden, que, como es natural, quedan al margen del pleito de tenuta o del de propiedad. Pero el que vence en la contienda no queda a salvo de que otro aspirante con derecho vincular preferente le promueva otro pleito y lo venza en él.

Concepto de los Mayorazgos

Entre las distintas especies de vinculaciones que contempló la historia, la que mayor importancia alcanzó fue la de los mayorazgos. Roque Barcia, en su famoso Diccionario Etimológico, nos señala, con su habitual precisión y claridad, las varias acepciones que tiene la palabra mayorazgo:

«1. Institución del Derecho civil que tiene por objeto perpetuar en la familia la propiedad de ciertos bienes con arreglo a las condiciones que se dictan al establecerla; o, a falta de ellas, a las prescritas por la ley. 2. El conjunto o agregación de estos bienes vinculados. 3. El poseedor de los bienes vinculados. 4. El hijo mayor de alguna persona que goza y posee mayorazgo. Familiar: El primogénito de cualquier persona.»

El Diccionario de la Real Academia de la Lengua admite y reproduce, casi literalmente, aquellas acepciones de la palabra mayorazgo. El mayorazgo es, según Gutiérrez, «una institución civil y perpetua en que se sucede por el orden de la fundación, o en su defecto, por el que está establecido para los de orden regular».

Para Molina, el mayorazgo es el derecho de suceder en los bienes dejados bajo condición de que se conserven íntegros en la familia y que se defieren por orden sucesivo al primogénito próximo. A juicio de Sánchez Román, los mayorazgos son una vinculación civil perpetua, por virtud de la cual se realiza la sucesión en la posesión y disfrute de los bienes según las reglas especiales de la voluntad del testador o fundador del mayorazgo, y, en su defecto, por las generales de la ley, establecidas para los regulares. Castán, simplificando más este concepto, dice que los mayorazgos «eran una vinculación civil constituida por el llamamiento de una familia al goce perpetuo de bienes determinados, con prohibición de enajenar». Y precisando su etimología, dice que «recibieron su nombre (de maior natu mayor macido, primogénito) de la circunstancia de que el derecho de suceder solía pasar - aunque ello no fuese esencia- de primogénito por orden sucesivo».

Origen de los Mayorazgos

Mucho se ha escrito sobre la filiación histórica de los mayorazgos, atribuyéndoles distintos orígenes. Según Sánchez Román --que en su Tratado de Derecho civil hace un completo estudio de los mayorazgos-, han sido relacionados con el derecho de primogenitura de los hebreos, con los fideicomisos familiares de los romanos y con el régimen feudal.

«No son los mayorazgos derivación del derecho de primogenitura de los hebreos, porque ----como afirma aquel notable jurista- faltan a éste las características de la perpetuidad y de la inalienabilidad ...»Tampoco proceden de los fideicomisos y sustituciones fideicomisarias de carácter familiar, porque falta igualmente la nota de perpetuidad, pues si las sustituciones fideicomisarias la tuvieron antes de Justiniano, desde la Novela 159 de éste quedaron restringidas a cuatro generaciones...». Mayores conexiones tienen los mayorazgos -según él-, aunque no completa identidad, con el régimen feudal, del cual parecen una modalidad evolutiva y no refinamiento...».

La base del régimen feudal -continúa- fue la propiedad o el disfrute de bienes más o menos cuantiosos, que en el orden político daban personalidad de magnate, señor o noble a su poseedor, y en el orden privado, mayor consideración social y lustre a la familia...» y concluye afirmando que «la preponderancia ganada por las familias de señores y nobles, mediante su necesario concurso a la obra de la Reconquista, hizo que llegase a su apogeo su condición privilegiada. Era natural, pues, que se procurase mantener el esplendor de aquella clase aristocrática, aunque después declinara su papel guerrero hasta desaparecer su cooperación militar, y por esta misma circunstancia es humano que, concluida su misión guerrera, quisieran, sin embargo, perpetuar aquélla a virtud de otros títulos de brillo y poderío, como el de acumular riquezas y evitar se empequeñeciera su casa y representación social por divisiones de herencia, transformando así el título de supremacía privada, pero aspirando siempre a conservar ésta, viendo para ello un eficaz instrumento en la institución de los mayorazgos.

Como vemos, para Sánchez Román resulta evidente «que los mayorazgos nacieron por influjos del régimen nobiliario, y tomaron como base las concesiones de señoríos inalienables hereditarios hechas por Alfonso X, algunos preceptos de las Partidas autorizando al testador para prohibir la enajenación de bienes de la herencia -Ley 44, título 5.°, Partida V- y la influencia que, también por imitación, tuvo la famosa Ley 2.a, título XV, Partida II, fijando las reglas de sucesión a la Corona, que quisieron aplicar los magnates a la de sus bienes, de la que copiaron los principios de primogenitura, masculinidad y presentación>.

La Casa Solariega

2007-11-09T19:51:00.001+01:00

En la conciencia de los nobles gallegos la casa es el elemento nuclear: varían los patrimonios, se rebelan los hombres, cambian incluso los apellidos, pero permanece invariable la casa, cuya honra se cuida celosamente. Por esto los acontecimientos se refieren siempre no sólo a los protagonistas sino también a su casa. La casa es de alguna manera, una bandera común a la que pertenecen, cuya honra buscan, por la que se baten y a la que incluso llegan a servir gratuitamente no sólo los magnates que ostentan la jefatura, y los caballeros y escuderos que se vinculan a ellos, sino todos los hombres de familia, de servicio o acostamiento. Don Pedro Álvarez de Sotomayor sabía bien que fibra tocaba cuando arengaba a sus caballeros y escuderos: ”Ea, criados da casa de Sotomayor, agora é tempo de facer polas vosa honrras”, a lo que contestaban “Sotomayor, Sotomayor, Sotomayor”.

Las casas nobles gallegas tenían unos recursos limitados y sin caminos de expansión. Era preciso la conciencia común de lo excepcional de la situación. Esta apremiante situación no dejaba otra vía de financiación que la imposición, con la espada en la mano, de nuevos impuestos sobre los ricos monasterios. Otra fuente de financiación la obtenían sirviendo a nobles que tenían intereses en Galicia, como hicieron los Moscoso y los Altamira, que intrigaron contra el Arzobispo de Santiago, apoyados por los poderosos condes de Trastámara, que luego fueron auxiliados por Fernán Pérez de Andrade.

Existía una solidaridad viva en el marco de las casas. Acaso en la de los Moscoso se llegó al máximo en este compromiso: había una amplia masa de parientes hidalgos que en las situaciones de aprieto se unían para hacer una caja común de bienes, aportando cada uno de ellos su hacienda, y obedeciendo al hermano mayor. Los caballeros y escuderos se juramentaban para la defensa y continuidad de la casa, que había que salvar. Así aconteció al fallecer Vasco Pérez de Moscoso: García Martínez de Barbeira y García Pérez da Costela formaron consejo con otros hidalgos y deciden otorgar la Jefatura de la Casa a un pariente que se encuentra fuera de Galicia, mientras venía, hubo que hacer frente al temible arzobispo Fonseca que soñaba ya con la extinción de los Moscoso.

Las casas nobles ejercieron, como puede comprenderse, una cuidadosa política estamental, cuya primera tarea era atraer el mayor número posible de hidalgos acaudalados y valerosos, mantenerlos en su adhesión a la Casa y premiarlos oportunamente por sus lealtades y fazañas. En tal pretensión sólo podían hacer alarde de generosidad los que contaban con bienes para ellos: los Osorio de Trastámara y Lemos, los Andrade, los Sotomayor, los Prado, los Rivadeneira, etc. Los demás solamente brindaban protección y honor. Enfrente estaban los hidalgos enemigos, y sobretodo los traidores, a los que les esperaba la tortura, la afrenta y la muerte.

La casa planifica el futuro de los vástagos, con miras muy variadas y cambiantes, y recibe interferencias del exterior, en especial de la Corona, la cual durante el reinado de los Reyes Católicos vigiló y siguió de cerca la política matrimonial de las casas conflictivas, como la de Lemos, a la que en la práctica le llegaron a imponer matrimonios.

Mucho antes de entrar en la edad núbi, en las casas gallegas los padres habían comprometido el futuro de sus hijos con “aviinzas” que frecuentemente no se realizaban porque aparecen entretanto nuevas posibilidades, como se verá al tratar el Mayorazgo. La endogamia política y estamental funciona al máximo, y sus consecuencias serán la fusión de numerosas casas y linajes al final de este periodo. Los hijos que no eran mejorados seguían la carrera eclesiástica y entraban en la nómina de los numerosos Cabildos o monasterios en los que la hidalguía prevalece. Para las hijas a las que no se les puede conseguir un matrimonio adecuado se instituyen nuevos monasterios como los de las Clarisas en Santiago, Allariz, Pontevedra o el de Santa Clara de Monforte de Lemos.

Herencia y Mayorazgo

2007-11-09T19:31:00.000+01:00

La hidalguía gallega se preocupó por regular la transmisión hereditaria de su patrimonio. Definirlo y fijarlo, en lo que se refiere a la primogenitura y al Mayorazgo, era una exigencia primaria del tiempo, que se dio entre la hidalguía gallega en la misma medida que en el resto de la hidalguía de aquella época. Se trata de realidades que ya tenían su marco legal fijado en las Partidas de Alfonso X el Sabio. Conforme a sus preceptos, la mejora del heredero principal beneficiaba a éste en un tercio y en un quinto del patrimonio legado. El Mayorazgo va más allá, pues inmoviliza un lote de bienes, los define y los asigna como soporte del estado nobiliar del titular; fija su transmisión hereditaria con cláusulas muy estrictas; establece un orden de preferencia que se debe respetar siempre. Sólo la realeza autoriza eventuales cambios en esta mecánica.

Los testamentos siguen el esquema diplomático del período, con formulario fijo tanto en los textos gallegos como en castellano, dejando entrever a veces ciertos refinamientos culturales y rasgos espirituales muy novedosos. Existe la primogenitura en forma de cupo de bienes intangible, delimitada con expresiones muy ceñidas en el afán de que nunca pueda disolverse el patrimonio. Pedro Arias de Aldao lo dice ejemplarmente en 1374: “quero e he a miña voontade que toda a miña fazenda quede xunta, porque sempre haxa memoria das miñas casas e da miña xente fidalgas que delas ven”.

Se habla en estos textos de mejoras de bienes con el mismo espíritu que se manifiesta después en los mayorazgos: masa de bienes inseparables del vínculo hereditario; determinación y orden de sucesión del “herdeiro e señor” de la casa; condición del consorte futuro, con referencia a sus condiciones estamentales, raciales o religiosas, como el del citado Arias de Aldao que quiere que su heredero “se case con xente fidalga e limpa de toda agaficidad e mala raza”.
Los caballeros gallegos aspiraban a la mayor solidez posible de su casa y estado, por lo que han de pensar en el mayorazgo que abre pujante su camino entre la hidalguía castellana. En Galicia parece mostrarse cierta precocidad en la iniciativa, cuando la vemos documentada ya en los años finales del siglo XIII; de ello ofrece un buen ejemplo Vasca de Ulloa, en su testamento de 1290. Sus bienes patrimoniales formarán una masa única encabezada en una sola persona:
“con condiçon que ditos bens sempre anden xuntos heredados e encorporados nunha soa persoa”, que sólo podrá ser del linaje Ulloa, prefiriendo naturalmente los herederos directos, y, si no los hay, “a persoa que teña sempre por máis adiantado no meu linaxe de Ulloa e o traiga no seu escudo darmas coa roda e o pendon de Santa Catalina”.

En la segunda parte de siglo XV hay conciencia no sólo de la función económica del Mayorazgo, sino también de su trascendencia política. Se recurre regularmente a la corte y a la Chancillería de Valladolid para la disciplina jurídica por la que tenían que regirse. De nuevo nos sorprende la vigorosa iniciativa de los Ulloa, que se dirigen a Enrique IV solicitando facultad para constituir dos mayorazgos, pues cada cónyuge establecerá el suyo. Por una provisión real dada en Aranda el 6 de mayo de 1461; los titulares de Ulloa, Don Lope Sánchez y Doña Inés de Cástro, ya pueden disponer de sus bienes, como hacen en su casa de Santiago el 23 de octubre de 1461; queda así enmarcado un futuro de mayores alientos mirando a su impetuoso hijo Don Sancho.

Los hidalgos gallegos compruebaban con dolor la oposición de dos realidades: su pobreza económica que no les daba respiro, y la conveniencia de fijar mediante un Mayorazgo una estabilidad para su linaje y casa. Hacer mayorazgo era un acto de sabiduría, “sinaladamente para que habendo memoria das cousas pasadas e consideración das presentes, nas venideiras dereitamente podamos proveer”. Para Don Juan Pimentel el mayorazgo es como el báculo de los hidalgos: “con quanta prudencia e ordenada raçon los varones nobles e insignes antepasados inventaron la ordenación de los mayorazgos e derechos de primogenitura, la cual en si tenía e tuvo sempre tanta necesidad e utilidad que quasi desde los primeros padres aún por ley divina ovo comienço”.

El mayorazgo ha de ser visto como un patrimonio que, más que enriquecer, obliga y reta al heredero, “porque a los buenos subcesores y virtuosos se pone espuela para remedar a la nobleza de sus padres e se da materia e ocasión para les poder avantar e acrescentar e façer mas claros, e a los prodigos gastadores e viçiosos se pone freno, para que localmente nin por necesidad alguna nin cabsa non puedan peder las casas nin faziendas subjetas a restitución e ordenadas con los vínculos de primogenitura y mayorazgo nin quitarlas a la projenie a quien se dexan”.

Si la primogenitura y el mayorazgo tienen la dignidad curativa que les atribuyen los nobles gallegos, ¿cuál habrá de ser la condición del titular?. Hay que contar con lo que se tiene. Sólo hay posturas relativamente uniformes respecto al sexo; aunque la preferencia por los varones es mayoritaria, existen excepciones. Se llaman en primer término a los hijos legítimos, pero se abre la puerta a los bastardos, legitimados en la mayoría de los casos. A la hora de la verdad se saltan todos los obstáculos en la búsqueda de un varón. No hubo dudas entre los Sotomayor. En todos los casos se amenaza con desheredar a los que casen con cristianos nuevos, con pecheros, como dirá el Fernán García Barba de Figueroa” infectas da mala raça de mouros ou xudios ou de outro sangue malo”. Vasco de Ulloa en el mayorazgo que instituyó nombra como sucesora a Teresa Sánchez de Ulloa, “e sea sempre muller ainda que haxa homes”.

Presentación

2007-11-02T00:48:00.001+01:00

Actividad Profesional:

Natural de Lugo, Diploma de Estudios Avanzados en Química Analítica. Miembro del Colegio Oficial de Químicos de Madrid y de la Real Sociedad Española de Química.Se ha especializado en la implementación de técnicas cromatograficas y en la fabricación de columnas de cromatografia líquida y gaseosa.

En Química Analítica está interesado en las técnicas instrumentales más usuales en el laboratorio y en la puesta a punto de métodos oficiales. Por su trabajo actual está más familializado con las técnicas cromatográficas, tanto gaseosas como líquidas.

Genealogía y Nobiliaría:

Como genealogista ha investigado extensamente su propio Linaje y el de las Casas con las que entroncaron sus antepasados. Ha ido recopilando genealogías de Casas de la Somoza Mayor de Lemos, la Puebla de Brollón, Samos, Martul, Bretoña, Castro Riveras de Lea, Aldurfe, Riotorto, Mondoñedo, Otero de Rey, San Juan de Silva ect. Su linaje se puede consultar en:

http://vinculodelemavia.blogspot.com/

http://es.geocities.com/casadelemavia/

http://es.geocities.com/sggenealogia/

http://es.geocities.com/linajemailoc/

Participa en el proyecto de Genealogía por DNA de Family Tree DNA a través de los grupos Casa de España y Galicia. Su haplogrupo Y-DNA es R1b1c y el haplogrupo mt-DNA es T5.

Director de Investigacion de la Sociedad General de Genealogía, ha realizado trabajos profesionales para clientes de España e Hispanoamérica.

Gentilhombre de la Casa del S.A.R.I. don Hugo de Rurikovich, Gran Principe de Kiev, Smolensk, Pereyaslvl y Principe Real de Riboalte. Ha sido agraciado por S.A.R.I don Hugo I de Rurikovich con el título hereditario de Marqués de Murom. Embajador Plenipontenciario en España.

Es miembro de las siguientes instituciones:

-Asociación Nobiliaria Vínculo y Mayorazgo de Lemavia: Primado de Lemavia, con tratamiento de Vizconde de Lemavia.

-Orden Militar y Nobiliaria del León Sable de Baeza y Lemavia: Caballero XIII, Mariscal y del Consejo Supremo.

-Sovrano Ordine di San Giovanni di Gerusalemme: Cavaliere di Grazia+ y Ambasciatore at Large per Spagna.

- Profesor de Genealgia en el Instituto Heráldico de Buenos Aires, fundado en 1924.

- Miembro Correspondiente de la Academia Nacional de Heráldica de Colombia.

Aficiones:

La lectura de mitologías, tradiciones antíguas, historias de los pueblos indoeuropeos y la historia en general ocupan buena parte de su tiempo de ocio.En el campo músical sus gustos se centran en la opera Wagneriana, por su carga mitológica y la belleza de su orquestación, la música de Bach, Vivaldi, Schubert, Mozart, Beethoven está entre sus favoritas.

Saxon, Manowar, Helloween, Rapsody of Fire y Blind Guardian son sus grupos favoritos de heavy metal.

Los temas relacionados con las Ordenes Iniciáticas y lo esotérico también le interesan.

Pensamiento Político-Económico:

En cuestiones económicas cree, que el mayor bienestar para las sociedades se genera a través de la iniciativa privada, el Estado es un lastre, cuanto menor sea su intervencionismo mayor progreso. Su pensamiento es liberal, la obra que mayor influencia le a proporcionado es la Hayek, "Caminos de Servidumbre".